අස්ගිරිය, ව්‍යවස්ථාව හා ජනාධිපතිගේ වගකීම

අස්ගිරිය, ව්‍යවස්ථාව හා ජනාධිපතිගේ වගකීම

නව ව්‍යවස්ථාව ප්‍රතික්‍ෂෙප කිරීම සිංහලයන්ගේ පමණක් නොව දේශප්‍රේමී මුස්ලිම් හා දෙමළ ජනයාගේ ද යුතුකම හා වගකීම විය යුතු ය. නව ව්‍යවස්ථාවේ ඊනියා අහිතකර වගන්ති සංශෝධනය කිරීම අපේ කාර්යය නොවිය යුතු ය. එසේ කළහොත් එක පැත්තකින් රනිල් පළාත් ආයතන පිළිබඳ පනතේ කළාක් මෙන් සංශෝධන මගින් තමන්ට වුවමනා වෙනත් ව්‍යවස්ථාවක් ගෙන ඒමට කටයුතු කරනු ඇත. එහෙත් එයටත් වඩා වැදගත් කරුණ වනුයේ මේ ආණ්ඩුවට නව ව්‍යවස්ථාවක් සම්පාදනය කිරීමට ජනවරමක් නැති වීම ය. 2015 අගෝස්තු මැතිවරණයේ දී නව ව්‍යවස්ථාවක් සම්පාදනය කිරීමට ඡන්දය ඉල්ලූ එ ජා පෙරමුණට මන්ත්‍රි ධුර 106ක් පමණක් ලැබිණි. ඒ මන්ත්‍රී ධුර 225කිනි. එමෙන් ම එ ජා පෙරමුණට මුළු ඡන්දවලින් 50%ක් නො ලැබීණි. එයින් කියැවෙන්නේ ජනතාව මැතිවරණයේ දී නව ව්‍යවස්ථාවක අවශ්‍යතාව ප්‍රතික්‍ෂෙප කර ඇති බව ය.

සිංහල බෞද්ධ විරෝධී පඬියෝ

සිංහල බෞද්ධ විරෝධී පඬියෝ

සිංහලයන් අතර සිටින ඇතැම් පඬියන් සිංහල බෞද්ධ විරෝධීන් වීමටත් දෙමළ උගතුන් දෙමළ විරෝධී නොවීමටත් හේතුව කුමක් ද? පඬියන් කියනු ඇත්තේ දෙමළ ජනයාට වී ඇති අසාධාරණය නිසා දෙමළ උගතුන්ට දෙමළ විරෝධී වීමට හේතුවක් නැති නමුත් ඊනියා මානව හිතවාදී සිංහල පඬියන් දෙමළ ජනයාට වී ඇති අසාධාරණය හමුවේ හදවත උණු වී දෙමළ ජනයාට සාධාරණයක් කිරීමට යන විට සිංහල අන්තවාදීන්/ජාතිවාදීන්  තමන් සිංහල විරෝධීන් යැයි හඳුන්වන බව ය. එහෙත් මේ කියන පඬියන් එක්කෝ මාක්ස්වාදීන් නැත්නම් හිටපු මාක්ස්වාදීන්, අබෞද්ධයන්, ඊනියා උගතුන්  ආදීන් වීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අධිකයි.  මේ උගතුන් ඉංගිරිසි මාධ්‍යයෙන් ඉගෙන ගත්තත් සිංහල මාධ්‍යයෙන් ඉගෙන ගත්තත් බෞද්ධ යැයි කියන පාසල්වල ඉගෙන ගත්තත් වෙනත් පාසල්වල ඉගෙන ගත්තත් වෙනසක් නැහැ. ඔවුන්ට ලැබෙන්නේ බටහිර ඉංගිරිසි යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ දැනුමක්.

ව්‍යවස්ථාව ප්‍රතික්‍ෂෙප කරමු

ව්‍යවස්ථාව ප්‍රතික්‍ෂෙප කරමු මේ සබැඳියෙන් ලබාගන්න

https://www.facebook.com/nalinkalaya/videos/492189017827162/

පුස්සක් වී ඇති මානව අයිතිවාසිකම්

පුස්සක් වී ඇති මානව අයිතිවාසිකම්

පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ අදහස යුරෝපයේ ඉදිරියට පැමිණියේ පහළොස්වැනි සියවස අග. ඒ බටහිර චින්තන විප්ලවයත් සමග. එතෙක් බටහිර තිබුණේ කතෝලික චින්තනය. එය සාමූහිකත්වය මත පදනම් වූවක්. ඒ චින්තනයට විරුද්ධව පෞද්ගලිකත්වය ඉස්මතු කරන චින්තනයක් බටහිර, මුල දී ඉතාලියේ, බිහි වූවා. මුලින්ම එය පිරෙන්ට්සි හෙවත් ඉංගිරිසින් කියන ආකාරයට ෆ්ලොරන්ස් නගරයෙහි ආරම්භ වුණා. ඒ චිත්‍ර ශිල්පයෙහි හා එයටත් වඩා ප්‍රතිමාකරණයෙහි. මේ චින්තනයෙහි ආරම්භයේ බිහි වූවක් ලෙස මා දකින්නේ පිරෙන්ට්සි නගරයෙහි අවුරුදු පන්සියකට පෙර නිර්මාණය කළ ඩේවිඩ් ප්‍රතිමාවයි.

ඒකීය කතාව

ඒකීය කතාව

මෙරට අදත් ඒකීය රාජ්‍යයක් නො වෙයි. ඒකීය රාජ්‍යයක් යනු කුමක් දැයි අප නිර්වචනය කර තිබෙනවා. එහෙත් මෙරට විද්වත් නීතිඥයන්වත්, දේශපාලන විද්‍යාඥයන්වත්, දේශපාලන විචාරකයන්වත්, දේශ හිතෛශීන්වත්, දේශ ප්‍රේමීන්වත්, ජාතිකවාදීන්වත් එය සත පහකට ගණන් ගන්නේ නැහැ. ඒකීය රාජ්‍ය යුරෝපයේ ඇති වුණේ ජාතික රාජ්‍ය ඇතිවීමෙන් පසුවයි. ජාතික රාජ්‍ය යනු නෛතික රාජ්‍ය මිස නිසග ජාතිකත්වයක් ඇති රාජ්‍ය නො වෙයි.  එහි ජාතිකත්වය ඇතිවන්නේ නීතියෙන්. එවැනි රටක රටවැසි භාවය යම් ආකාරයකින් ලබාගත් අයකු අදාළ රටෙහි ජාතිකයෙක්. බටහිර ජාතික රාජ්‍ය ඇති වුණේ ඉතා මැතක. ඇතැමුන් කියන විධියට ඊනියා ධනපති විප්ලවයෙන් පසුව. කෙසේ නමුත් දහහත්වැනි සියවසට පෙර බටහිර ජාතික රාජ්‍යවත් ඒකීය රාජ්‍යවත් තිබුණේ නැහැ.

දෙමළ අනන්‍යතාව හා ඒකීය බව වැඩි කිරීම

දෙමළ අනන්‍යතාව හා ඒකීය බව වැඩි කිරීම

නව ව්‍යවස්ථාවෙන් ඒකීය බව ආරක්‍ෂා වන බව හරි ඒකීය බවට තර්ජනයක් නොවන බව හරි ව්‍යවස්ථාවේ වචන ගැන  නොව හරය ගැන කල්පනා කළ යුතු බව හරි දහතුන්වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් දශමයක්වත් එහාට නොයන බව හරි කියන අය 1987 සිට 2009 දක්වා හිටියේ කොහේ ද කෙළේ කුමක් ද ආදිය සොයා බැලීමේ දී වැදගත් දෙයක් පැහැදිලි වෙනවා. එදා ඒ අය එදා දහතුනට පක්‍ෂ වූ බවත් බලය බෙදීමට පක්‍ෂ වූ බවත් යම් ආකාරයක සන්ධීය රාජ්‍යයකට පක්‍ෂපාත වූ බවත්. ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ නායකයන් රාශියක් ම මේ ගණයට අයත් වෙනවා.

ඊනියා දෙමළ අනන්‍යතාව

ඊනියා දෙමළ අනන්‍යතාව

අප මෙරට සන්ධීය රාජ්‍යයකට විරුද්ධයි. එසේ විරුද්ධ වන්නේ දෙමළ ජාතිවාදීන් ඉල්ලන සන්ධීය රාජ්‍යය යුක්ති යුක්ත කරන්න බැරි නිසාත් එය සිංහල විරෝධී නිසාත්. ඇතැම් පඬියන් කියන්නේ සන්ධීය රාජ්‍යයකට විරුද්ධ වීම ප්‍රමාණවත් නැහැ, ඒකීය රාජ්‍යය සන්ධීය රාජ්‍යයකට වඩා සුදුසු බව පෙන්විය යුතුය කියා. මෙය සම්පූර්ණයෙන් ම වැරදි කතාවක්. සන්ධීය රාජ්‍යයක් ඉල්ලන අයයි පෙන්නුම් කළ යුත්තේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ දේ ලබාගැනීමට සන්ධීය රාජ්‍යයක් ඒකීය රාජ්‍යයකට වඩා සුදුසු ය කියා. මේ සිංහල විරෝධී පඬියන් ඇතැම් ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂ නායකයන්ට අනුව බුද්ධිමත් දේශපාලන විද්‍යාඥයන්.