ලාල්කාන්ත බැටළු හම පොරව ගන්නෙ නැද්ද?

 

ලාල්කාන්ත බැටළු හම පොරව ගන්නෙ නැද්ද?

 

ලාල්කාන්ත කියන නමේ අරුත මා හිතන විධියට ආකර්ෂණීය පුතා කියන එක. ඒ කොහොම වුණත් ඔහු ආකර්ෂණීය කතා කියනවා. පහුගිය දා ඔහු කියා තිබුණා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරල මහා මැතිවරණයක් තියන්න ඕන කියල. ඒකට නම් මාත් කැමතියි. ඒ වෙන කිසිවක් නිසා නොවෙයි. මැතිවරණයකින් ජ වි පෙ අතුගෑවිල යන හින්ද. අර සියයට තුනවත් හම්බ වෙන්නෙ නැති හින්ද.

බටහිර දැනුම බුද්ධිමතුන් හා ඉංගිරිසියෙන් හිඟා කෑම

 

බටහිර දැනුම බුද්ධිමතුන් හා ඉංගිරිසියෙන් හිඟා කෑම

 

අප වර්තමානයෙහි අනුකරණය කරන්නේ බටහිර දැනුම. එහෙත් අප කිසිවකු කිසිම බටහිර දැනුම් ක්‍ෂත්‍රයක ඊනියා ප්‍රාමාණික උගතකු නො වෙයි. බටහිර දැනුමට අප එකතු කළ සංකල්පයක් කතන්දරයක් (ඊනියා ප්‍රවාදයක්) නැහැ. බටහිර දැනුම පුස්සක් බව කීවාට අතිවිශල බහුතරය පිළිගන්නේ නැහැ. ඇරිස්ටෝටල්ගේ සිට  අයින්ස්ටයින් දක්වා එකතු කර ගත් දැනුම තව දුරටත් ඉදිරියට යන්නේ නැහැ. එයට හේතු දෙකක් ප්‍රධානයි. එකක් බටහිර දැනුමේ එහෙමත් නැත්නම් එකී සම්ප්‍රදායේ මූලික කතාවලින් තවත් කතා ගොඩ නැගීමට බැරිකම. අනෙක එහි රේඛීය චින්තනයේ ඇති දුර්වලකම.

 

විසිඑකත් එහි ප්‍රභූ දේශපාලනයත් පරදවමු

විසිඑකත් එහි ප්‍රභූ දේශපාලනයත් පරදවමු

 

දැනට පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් වී ඇති ව්‍යවස්ථා සංශෝධන දෙකක් තියෙනවා. ඒ පෞද්ගලික මන්ත්‍රී යෝජනා දෙකක් ලෙස. එකක් විජේදාස රාජපක්‍ෂගෙ. අනෙක රංජිත් බණ්ඩාරගෙ. ඒ දෙක අස්කර ගන්නවා ද නැද්ද යන්න ගැන තවම ආරංචියක් නැහැ. කොහොමටත් වැදගත් වන්නෙ පෙරේදා (23) අමාත්‍ය මණ්ඩලයට ඉදිරිපත් කළ සංශෝධනය. එය බොහෝ විට විසිඑක්වැනි සංශෝධනය ලෙස හැඳින්වේවි.

ජනාධිපති බලතල කප්පාදු කිරීම

 ජනාධිපති බලතල කප්පාදු කිරීම 

 

අද නැවතත් විධායක ජනාධිපති ධුරය අහෝසි කිරීම හරි එහි බලතල කප්පාදු කිරීම හරි පිළිබඳ  සාකච්ඡාව නැවතත් මතුවෙලා. නීතිඥ සංගමයත් ඒ ගැන වයිවාරණ කතා කියනවා. නීිතිඥයන්  නීති උපදෙස් දෙන අය. ඒ උපදෙස් දෙන්නේ දෙපැත්ත සලකා බැලීමෙන් පසුවට වඩා තමන්ගේ පැත්ත නිවැරදි ය කියන්න. එය හැම තිස්සෙ ම පූර්ව නිගමනයක් උඩ කෙරෙන්නක්. පූර්ව නිගමනයක සිට එය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කිරීම තමයි නීිතිඥයන් කරන්නෙ. එත් ඔවුන්ට එය කරන්න සිද්ධ වෙන්නෙත් පවත්නා නීතිය යටතේ.

ආතල්ගම

 ආතල්ගමට සහාය දුන් බුද්ධිමතකු, උගතකු, විප්ලවවාදියකු, වමකු, දකුණකු, කලාකරුවකු ආදී කලාලකරුවකු අත්‍යවශ්‍ය වී ඇත. එවැන්නකු ගැන දන්නා අයකුට ගම්වරක් පිරිනැමීමට වගකිවයුත්තන් තීරණය කර ඇත..  

  

ආතල්ගම, මාක්ස්වාදය හා රනිල් මනස්ගාත ලෙස

 

ආතල්ගම, මාක්ස්වාදය  හා රනිල් මනස්ගාත ලෙස

 

පඬිනැට්ටන්ගේ තවත් මනස්ගාතයක් ඉවර වෙලා. එය ඊනියා ෆැන්ටසියක් ද කියන්න මා දන්නේ නැහැ. ඔය බහුබූත වචන මා පාවිච්චි කරන්නේ නැහැ. ඒවා පඬිනැට්ටන්ට ම හොඳයි. ඒ කොහොම වෙතත් මා කතාකරන්නේ ආතල්ගම ගැනයි. ආතල්ගම විප්ලවය ඉවරයි. දැන් තියෙන්නෙ කාදිනල්තුමාගෙ දෑගසවුවන්ට පාංශුකූලය පිරිනමන එක පමණයි. ඕන නම් අර සහෝදර සහෝදරියන්ටත් එන්න කියන්න පුළුවන්. මා කියන්නේ කොම්රේඩ් කියන ඊනියා සමාජවාදී අර්ථයකින් නොවෙයි. පූජකවරුන් පූජකවරියන් කියන අර්ථයෙන්. එහෙමත් නැත්නම් කපු මහත්ම මහත්මීන් කියන අර්ථයෙන්. අර ඥානක්කත් කපු මහත්මියක් ම තමයි.

අපට පුතේ මගක් ඇතේ

 අපට පුතේ මගක් ඇතේ

 

අදින් අවුරුදු පනහකට පෙර අපි බිරිතානි ඔටුන්න ගලවල පැත්තකට දැම්මා. එතෙක් අප ඩොමීනීයන් රාජ්‍යයක්. අපේ රජු හරි රැජන හරි වුණෙ එංගලන්තයෙ රජු හරි රැජන හරි. අප අවුරුදු පනහකට පෙර ජනරජයක් වුණා. 1972 දී අපේ පළමු ජනරජ ව්‍යවස්ථාව ක්‍රියාත්මක වුණා. එතෙක් මෙරට හිටි, එංගලන්ත රැජනගේ නියෝජිතයා වූ අග්‍රාණ්ඩුකාරවරයා වෙනුවට ජනාධිපතිවරයකු ලැබුණා. මෙරට අවසාන අග්‍රාණ්ඩුකාරවරයාත් පළමු ජනාධිපතිවරයාත් විලියම් ගොපල්ලව. මේ ඓතිහාසික වෙනස කෙරුණේ සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක මැතිණියගේ ප්‍රධානත්වයෙන්. 

මැයි විසිදෙවැනි දා

 අද 2022 මැයි විසිදෙවැනි දා

අදින් අවුරුදු පනහකට පෙර

අර්බුදය වසංගත හා රනිල්ගේ පෝලිම

 අර්බුදය වසංගත හා රනිල්ගේ පෝලිම

 

අද ඇත්තේ ඊනියා සර්වපාක්‍ෂික ආණ්ඩුවක් නො වෙයි. මෙය පොහොට්ටුවේ (පොදු ජන පෙරමුණේ) හා එ ජා පක්‍ෂයේ සභාග ආණ්ඩුවක්. ව්‍යවස්ථාව අනුව ඊනියා ජාතික ආණ්ඩුවක්. ඒ ආණ්ඩුවට ඊනියා  දේශප්‍රෙමීන් (ඇහින්දන්) ඇහිඳ ගනිමින් සිටිනු දකින්න පුළුවන්. හරීන් ප්‍රනාන්දු තමා කෙතරම් දේශප්‍රේමියකු ද කිවහොත් ඉතා පිළිකුලෙන් ජනාධිපති මුහුණවත් නොබලා රට වෙනුවෙන් ඇමතිකම භාරගත් බව කිවුවා. ඔහුගෙ ඩිජිටල් කතා දන්නා අය එය එතරම් විශ්වාස කෙළේ නැහැ. අදාළ ඡායාරූප ජනමාධ්‍යයට නිකුත් වීමෙන් පසු ඒ පිළිකුල් කතාව අර ඩිජිටල් බැලූම වගේ ම කඩා වැටුණා.

වාසුගේ ආතල්ගම අරගලය

 

වාසුගේ ආතල්ගම අරගලය

 

වාසුදේව පාර්ලිමේන්තුවේ දී නොනවතින අරගලයක් ගැන කියල. ඔහුට අනුව ආතල්ගම ඊනියා අරගලය දීිගට ම යනවා. මහින්ද අස්වුණා ය කියා අරගලය නිම වෙලා නැහැ. එය රනිල් ගෝඨාභය ඉවත් කිරීමෙන් නවතින්නෙත් නැහැ. අරගලය පාර්ලිමේන්තුවට ගැනීමක් හරි පාර්ලිමේන්තුව අරගලයට ගැනීමක් හරි ගැන ඔහු කතා කරනවා. අප කවුරුත් යම් දෘෂ්ඨියක මතවාදයක ඉඳගෙනයි කතා කරන්නෙ. වාසුදේවත් එහෙමයි. බටහිර විිද්‍යාවත් මතවාදියි. මතවාද දැනුම් කියා වෙන්කරන්න බැහැ. එහෙම වෙන්කරන්නෙ බටහිර මතවාද විසින්මයි. ඒ ඔවුන්ගෙ මතවාදය ඊනියා දැනුම බවට පත්කරන්න. එය ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය ජාත්‍යන්තරවාදයක් කියා පෙන්වන වගේ. අද අප ඊනියා ජාත්‍යන්තර මට්ටම් කියන්නෙ බටහිර ඇංග්ලො සැක්සන් ක්‍රිස්තියානි නූතනත්ව මට්ටම්වලට.

රනිල් ආතල්ගම හා මුල්ලවයික්කාල්

 

රනිල් ආතල්ගම හා මුල්ලවයික්කාල්

 

මේ පිටුවේ උඩින් ම පළ වී ඇති ප්‍රකාශය පඬි නැට්ටන්ට තේරුම් ගත හැකි යැයි මා සිතන්නේ නැහැ. මේ රටේ බොහෝ උගත්තු ද්වයංගුල පඤ්ඤා ගණයට අයත් වෙනවා. ඒ කියන්නෙ ඇඟිලි දෙකක දුරට වඩා පේන්නෙ නැහැ කියන එක.  ඒ අතර සමහරු ඉන්නවා ඒකංගුල පඤ්ඤා ගණයට අයත්. ඔවුන්ට පේන්නෙ ඇඟිල්ලෙ දුර පමණයි. මේ කාටත් යමක් ඇඟිල්ලෙන් ඇනල කියන්න ඕන. පඬි නැට්ටකු අහන්න පුළුවන් විශ්වවිිද්‍යාලයක දී කිසිවක් ඉගැන්නුවෙ නැත්තන් පඩි ගත්තෙ කොහොම ද කියල. ඒක ම තමයි පඬි නැට්ටන්ගෙ තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව පෙන්නන කතාව.

ඔවුන් වෙනුවෙන් අපි

 

ඔවුන් වෙනුවෙන් අපි

 

අද ඓතිහාසික දවසක්. නන්දිකඩාල් කලපුවේ දී දෙමළ ත්‍රස්තවාදය පරාජය කෙරුණේ අද වැනි දවසක. එංගලන්තයේ හා ඉන්දියාවේ අනුග්‍රහයෙන් හා ආශිර්වාදයෙන් පවත්වාගෙන යනු ලබන දෙමළ ජාතිවාදයට අමතක නොවන පහරක් එල්ල කෙරුණේ 2009 මැයි දහඅටවැනි දා. ගැමුණු විජයබා සවෑනි පැරකුම්බා රජවරු ලැබූ ජයග්‍රහණ සමග සැසඳිය හැකි ජයග්‍රහණයක් මහින්ද රාජපක්‍ෂ ලැබුයේ. මා ඔහුගේ ජයග්‍රහණය සවැනි පැරකුම්බා රජුගේ ජයග්‍රහණය සමග සසඳමින් ඒ දිනවල ම ලිවුවා. අද ඒ මහින්ද අගමැති ධුරය හැර යන තැනට අපේ කඳවුරේ යැයි කියන අවස්ථාවාදී දේශපාලනඥයන් හා ධනලෝභී ව්‍යාපාරිකයන් කටයුතු කරලා. මහින්ද නිකම් ම නිකම් නාකි මයිනකු බවට පත් කරලා. ප්‍රචාරකයන් දක්‍ෂයි.

 

ගෝඨාභය අස්විය යුතු නැහැ

 

ගෝඨාභය අස්විය යුතු නැහැ

 

මේ සිහිබුද්ධියෙන් කටයුතු කරන්න ඕන කාලයක්. ඒත් සිංහලයන්ට සිහියක් බුද්ධියක් නැහැ. විශේෂයෙන් ම ඊනියා උගතුන්ට බුද්ධිමතුන්ට ඒ කිසිවක් නැහැ. ඔවුන් ඉගෙන ඇත්තේ බටහිරින් එන මොකක් හරි අල්ල ගෙන එය පුනරුච්චාරණය කරන්න. ඔවුන් දන්නේ වචන පමණයි. වචනවල අර්ථය ඒ යොදාගත යුතු සන්දර්භය ආදිය ගැන ඔවුන්ට වැටහීමක් නැහැ. බටහිර දැනුම ඇතැම් විට වැඩ කරනවා. එහෙත් එහි පදනම පුස්සක්. ආරම්භය, ඇරිස්ටෝටල් න්‍යාය, තර්කය, රේඛීය චින්තනය ආදිය ඔවුන්ගේ ම වචනවලින් නම් තර්කානුකූල නැහැ. සමස්ත බටහිර දැනුමට ම ධම්මචක්ක පවත්තන හා අනත්ත ලක්ඛන සූත්‍රවලට අලගු තියන්නවත් බැහැ. අපත් ඒ සූත්‍රවල හරය එයට පසුබිම් වූ චින්තනය ආදිය දන්නේ නැහැ. බටහිර දැනුමෙන් මුසපත් වී ඇති අප ඒ කිසිවක් දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නැහැ.  අප සංසාර චක්‍රය ගැන හිතන්නේත් රේඛීය ව!  

වැලේ වැල් නැති වැල් පාලම

 වැලේ වැල් නැති වැල් පාලම

රනිල්ට නියම වී ඇති රාජකාරිය මුදල් සොයා ආර්ථික අර්බුදය විසඳීම මිස වෙනත් දෙයක් නො වෙයි. තම පක්‍ෂය රැක ගැනීමට නොහැකි වූ රනිල් රට රකින්නේ කෙසේ ද? ඔහු වැල් පාලමෙන් වැටී දරුවා නැති කර ගත් අයෙකි.  

එම් සී සී ගිවිසුම ප්‍රභාකරන් හමුවීමට කිලිනොච්චි යෑම  කාරක සභා අවස්ථාවේ දී දහනවවැනි ව්‍යවස්ථාවට ඇතුළත් කෙරුණු සංශෝධන අර්ජුන මහේන්ද්‍රන් කෙසේ නම් අමතක කරමුද? 

ව්‍යවස්ථා සංශෝධන නව ව්‍යවස්ථා ගෙන ඒම ආදිය මහුගේ කාර්යයක් නො වෙයි.   

අපි බුද්ධාගම්කාරයන් නොවෙමු

 අපි බුද්ධාගම්කාරයන් නොවෙමු 

ඊයේ ලිපියට ලැබුණු ප්‍රතිචාර අතරින් තුනක් කැපී පෙනෙනවා. එක් අයකු කියා තිබුණේ මා බොදුනුවකු වශයෙන් පෙනී සිටිය ද විවිධ ආගම් අදහන්නකු බවයි. ඔහු ඒ නිගමනයට පැමිණියේ කෙැසේ දැයි මට හිතා ගන්න බැහැ. මගේ අනුමානය නම් ලිපියේ ආගම් කිහිපයක් ගැන සඳහන් කර තිබූ බැවින් ඔහු ඒ නිගමනයට එන්න ඇති බවයි. මා කිසිම ආගමක් අදහන්නේ නැහැ. අඩු ගණනේ බටහිර විද්‍යාවවත් අදහන්නේ නැහැ. බටහිර විද්‍යාවත් පදනම් වන්නේ විශ්වාසය මතයි. ඇදහීම පදනම් වන්නේ විශ්වාසය මතයි. බුදුදහම විශ්වාසය මත පදනම් වන්නේ නැහැ. එව බලව එහි පිළිවෙතයි. මා බුදුදහම මත පදනම් වූ සංස්කෘතියක ජීවත් වෙනවා.

එව බලව

 

එව බලව

(සුදත් බණ්ඩාරට පින් පිණිස)

 

අද වෙසක් පොහෝ දින අවුරුදු විස්සකට පමණ පෙර 2002 ඔක්තෝම්බර් 20 වැනි දා මා ලියූ ලිපියක් නැවත පළ කරනවා. අවශ්‍ය අයකුට එය කාලය පරණ වෙබ් අඩවියෙන් (www.kalaya.org) ලබා ගන්න පුළුවන්.

රනිල්ට අවස්ථාවක්

 

රනිල්ට අවස්ථාවක් 

 

ඇතැම් පඬි නැට්ටන්ට අනුව මා ඊයේ ලිපියෙන් රනිල් වර්ණනා කරල. රනිල් වර්ණනා කරනව කියන්නෙ රනිල් පිළිගන්නවා කියල ලියපු  එක ද? එහි සාදරයෙන් පිළිගැනීමක් ගැන කියවුණේ නැහැ. ඔහු මිනිසුන් මෙහෙයවන්න දක්‍ෂයකු බව නම් කිවුවා. ඔහුට පඬි නැට්ටන් මෙහෙයවන එක නම් කිසිම අපහසුවක් නැතුව කරන්න පුළුවන්.

රනිලාගමනය

 රනිලාගමනය

රනිල් හයවැනි පාරටත් අගමැති වෙලා. අගමැති පදවියේ විසිහය වතාවක් පමණ දිවුරා ඇතැයි කියනවා. ඒ කියන්නෙ අගමැති පදවියේ දිවුරුම්දීම් වලින් 23%ක් පමණ කර තියෙන්නෙ රනිල්. මැතිවරණයෙන් පැරදුණු අයකු ලෙස පළමු වතාවට දිවුරුම් දීමේ වාර්තාවත් රනිල් හිමි කරගෙන. එක් මන්ත්‍රීවරයකු පමණක් සිටින පක්‍ෂයකින් අගමැති වෙලා තියෙන්නෙත් රනිල්. මා හිතන්නේ මේවා ලෝක වාර්තා. රනිල් දක්‍ෂයෙක්.

 

රනිලාගම වූ ආතල්ගම

රනිලාගම වූ ආතල්ගම

ආතල්ගමෙන් බිහි වූ ලංකා කොමියුනිස්ට් සමාජයේ අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ. ඊනියා ජනතාවට පරමාධිපත්‍යය තබා පැදුරාධිපත්‍යවත් නැහැ. ආතල් ප්‍රවාදකරුවන් අපහාස කළේ කාට ද?. අර ආතල් විශ්වවිද්‍යාලයට ආ ගිය අරුක්කාල් මාක්ස්වාදීන්ට භෞතිකවාදී ආතල් ද? තම මනස්වල පහළ වූ මනස්ගාත ඊනියා වාස්තවික සත්‍යයන් බවට පත් කළ අයගෙන් දැන් රාජ්‍යය වියැකී ගොස් ඇත් දැයි ජෝසෆ් ස්ටැලින් නම් අහන එකක් නැහැ.

ආර්ථික හා දේශපාලන ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම්

 ආර්ථික හා දේශපාලන ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම්

 

ඊයේ මා ලියූ ලිපියේ වචන ඇසුරින් ඒ ඒ අය තම තමන්ගේ ලිපි කියවාගෙන. අප කාටත් පොදු ඊනියා වාස්තවික ලිපියක් නැහැ. මගේ ලිපිය ඔබේ ලිපිය නො වෙයි. මා ලිපියක් ලියනවා. ඒ ඒ අය තම ලිපි කියවනවා. ඒ අර පඬියන්ගේ කියවීම නො වෙයි. පඬියන් පඬි පෝතකයන් පඬි නැට්ටන් ගැන කතා කරන්නවත් දෙයක් නැහැ. වමාලා මවාලා ගන්නා තත්වයකට පත් වෙලා.       

ප්‍රශ්නය

හොඳ හොඳ සෙල්ලම් එළිවෙන ජාමෙට

 හොඳ හොඳ සෙල්ලම් එළිවෙන ජාමෙට

 

මෙය වෙනදාට වඩා කෙටි ලිපියක්. අපට කාලය කියල එකක් නැති වුණාට කාලය සමග පොර බදන්න සිද්ධ වෙලා. කාලය විතරක් නොවෙයි ඉන්ද්‍රිය ගෝචර නොවන සියල්ල අපේ මනස්වල සංස්කරණ (නිර්මාණ) . ඉන්ද්‍රිය ගෝචර දේත් අපේ සංස්කරණ. පොඩි වෙනසකට තියෙන්නෙ එතැන දි මනස ඉන්ද්‍රිය සමග එකතු වෙනවා.

හින්දු වෙනවා ද ක්‍රිස්තියානි වෙනවා ද

හින්දු වෙනවා ද ක්‍රිස්තියානි වෙනවා ද

 

අන්තරේට කඩේ යෑමට අද විද්වත් පිරිසක් ඉන්නවා. අවුරුදු තිස්පහකට පමණ පෙර අන්තරේට පිහිටට හිටියේ මහින්ද රාජපක්‍ෂ ප්‍රින්ස් ගුණසේකර වැනි කිහිප දෙනකු පමණයි. අන්තරේ වෙනුවෙන් ත්‍රීමා විතාරණ ආදීන් වෙනුවෙන් එකල මා ද එංගලන්තයේ විශ්වවිද්‍යාලයීය ආචාර්ය සම්මේලනයත් ජාත්‍යන්තර  ක්‍ෂමා ආයතනයත් ලංඩනයෙ දි මුණ ගැසුණා.ක්‍ෂමා ආයතනයේ එවකට ලංකාව ගැන කටයුතු කෙළේ සසෙක්ස් විශ්වවිිද්‍යාලයේ කථිකාචාර්යවරයකුගේ බිරිඳ. මා ඔවුන් හමුවීමට ලන්ඩනයෙන් දකුණට වූ රිච්මන්ඩ් හි පිහිටි ඔවුන්ගෙ නිවසටත් ගියා. එහෙත් ඒ කිසිවකු එ ජා ප මර්ධනයට විරුද්ධ ව වැදගත්  කිසිවක් කෙළේ නැහැ. ඒ දිනවල ජ වි පෙ ක්‍රියා කෙළේ ද උපරිම භීෂණය යොදමින්. මට එංගලන්තයට යෑමට සිදු වූයේත් ජ වි පෙ හා එ ජා ප ආණ්ඩුවේ භීෂණය මා වෙත ද එල්ල කර තිබූ නිසා.

ෆැසිස්ට්වාදය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අලි සබ්‍රි හා සියඹලාපිටිය

 ෆැසිස්ට්වාදය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අලි සබ්‍රි හා සියඹලාපිටිය

 

මෙරට පඬියන් තවම ප්‍රශ්නයට මුහුණ දී නැහැ. ඔවුන් තවමත් කතා කරන්නේ ක්‍ෂණික ප්‍රශ්නය ගැනයි. එනම් ඩොලර් බිලියන කිහිපයක් ක්‍ෂණික ව සොයා ගැනීම පිළිබඳවයි. එය ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලෙන් ද ඉන්දියාවෙන් ද චීනයෙන් ද බංග්ලාදේශයෙන් ද වෙනත් රටකින් ද යන්න ගැන විවිධ කතා ඇතිවෙනවා. ණය ගෙවීම කල් දා ගැනීම, පොළිය අඩු කර ගැනීම, ණය ප්‍රමාණය අඩු කර ගැනීම ආදී වශයෙන් විවිධ කතා ඇසෙනවා. ඒ අතර කොන්දේසි ගැනත් කතා වෙනවා. අප විරුද්ධ වුණත් අපට ජාමුලට යන්න වෙලා.

 

බැසිල් හා විමල්

 

බැසිල් හා විමල්

 

මේ ඩීල්ලන්තය බව මා කිහිපවතාවක් ම කියා තිබෙනවා. ඩීල්ලන්තයට අලතෙන් ම එකතු වුණේ ආතල්ගමයි. ආතල්ගමත් ඩීල් ප්‍රතිඵලයක් තමයි. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය නැති කිරීම වෙනුවෙන් කතෝලික මුස්ලිම් ප්‍රභූන් නාගරික මධ්‍යම පංතියට ආතල්ගැනීමට සැලැස්වීමයි එහි දී කෙරෙන්නේ. එහෙත් අද මධ්‍යම පංතිය වෙනුවට ගුණදාස අමරසේකරගේ උගත් ගැමි තරුණයන් ඊනියා අරගලය තම අතට ගනිමින් සිටිනවා. කාට ද ආඩම්බරේ? ගණඳුරු මැදියම දකිනෙමි අරුණළු කීවලු.

ආතල්ගම හා පාර්ලිමේන්තුව

 

ආතල්ගම හා පාර්ලිමේන්තුව

 

ආතල්ගමේ අපි මචංලා එක්කයි කියන මුස්ලිම් ව්‍යාපාරය පමණක් තව දුරටත් කෙරී ගෙන යනවා. මෙය ඊනියා අරගලයක් නොව ව්‍යාපාරයක්. අද වන විට එහි ක්‍රිස්තියානි බලපෑම අඩුවෙලා. එහෙත් එහි සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතික විරෝධය දිගට ම තියෙනවා. එහෙත් එ විරෝධයට කළ හැකි දෙයක් නැහැ. අද එහි නායකත්වය ක්‍රමයෙන් ජෙප්පන් හා සෙප්පන් අතට පත්වෙමින් තියෙනවා. එහි දී ද ජෙප්පන් හා සෙප්පන් අතර ව්‍යාපාරයේ නායකත්වය අතට ගැනීමට නම් අරගලයක් තියෙනවා. අද අරගලය සීමා වී ඇත්තේ එයටයි.

කිරිඇල්ලලාට පුළුවන් ද?

 කිරිඇල්ලලාට පුළුවන් ද?

 

ලක්‍ෂමන් කිරඇල්ල නීිතිඥයෙක්. ඒ ගැන මට සැකයක් නැහැ. ඔහු නීති විද්‍යාලයේ විභාග සමත් වෙන්න ඇති. එහෙත් ඔහු පාසලේ දී සාමාන්‍ය පෙළ සමත් වී ද යන්න නම් ප්‍රශ්නයක්. ඔහු පාසලෙන් අස් වූයේ කිනම් විභාගයකින් සමත් වීමෙන් පසුව ද? මා විභාග සහතිකවලට වැදගත් කමක් දෙන්නෙ නැහැ. එහෙත් කිරිඇල්ලගෙ ඇති වෙනත් වැදගත්කමක් ගැන කියන්න මා දන්නෙ නැහැ. දන්න අයකු ඉන්නවා නම් කියන්න. එවිට මා විභාග සහතික කතා අත්හරින්නම්. 

අගමැති අස්වුණොත්

 

අගමැති අස්වුණොත්

 

සකර්බර්ග් අනාථ කඳවුරේ කතෝලික සම්භවයක් ඇති ඊනියා විද්‍යාඥයෙක් කියා තිබුණා ජාතික චින්තනයට ඊනියා අරගලය තේරෙන්නෙ නැහැ කියා. මොන විද්‍යාව හැදෑරුවත් පඬි නැට්ටා පඬි නැට්ටාමයි. පඬි නැට්ටා කියන ඒක ඇත්ත. ජාතික චින්තනයේ ගුණදාස අමරසේකරට මේ කිසිවක් තේරෙන්නෙ නැහැ. ඔහුට ඇත්තේ කවි සංකල්පනා මිස සංකල්ප නො වෙයි. කවි සංකල්පනා කියන්නෙ විසිරුණු අදහස්. ඒ අවශ්‍ය නැහැ කියා මා කියනවා නො වෙයි. කොහොමත් සිංහලයන් කවියන්. සිංහලයන්ට දැනෙන්නේ කවි සංකල්පනා මිස සංකල්ප නො වෙයි. මෙරට බුද්ධිමතුන්ගේ රික්තයක් තියෙන බැවින් කවි සංකල්පනාවලට ද සංකල්ප, දාර්ශනික සිතුවිලි ආදිය කීමට ද ජනතාව පුරුදු වෙලා.

අධිෂ්ඨාන පූජා හා යාඥා

 

අධිෂ්ඨාන පූජා හා යාඥා

 

පසුගිය අප්‍රේල් 30 වැනි දා බෙල්ලන්විල රජමහා විහාරයේ දී සමස්ත ලංකා බෞද්ධ මහා සම්මේලනයේ සංවිධානත්වයෙන් රටට දැයට සෙත්පතා අධිෂ්ඨාන පූජාවක් පැවැත්වුණා. එය බෙල්ලන්විල රජමහා විහාරාධිපති ආචාර්ය පූජ්‍ය බෙල්ලන්විල ධම්මරතන හිමියන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් පැවැත්වුණෙ. අනුශාසනාව පවත්වනු ලුබුයේ පූජ්‍ය කොත්මලේ කුමාර කස්සප හිමියන් විසින්. සමස්ත ලංකා බෞද්ධ සම්මේලනයේ සභාපති චන්ද්‍ර වාකිෂ්ට මහතා ප්‍රමුඛ සම්මේලනයේ නිලධාරීන් හා සාමාජිකයන් රැසක් පූජාවට සහභාගි වුණා. අනෙක් පළාත්වලත් මෙවැනි පූජා පවත්වන බව බෞද්ධ සම්මේලනයේ නිලධාරීන් අතින් පැවසුණා.

පනස්හයේ තේමිස් දරුවෝ

පනස්හයේ තේමිස් දරුවෝ

 

අද ඊනියා අරගලය යන්නේ කිනම් දිශාවකට ද යන්න ආතල්ගම සිදුවෙන දෙයින් පැහැදිලියි. බණ්ඩාරනායක මහතාගේ පිළිරුවේ ඇස් බැඳීමට දැන් විවිධ අර්ථකථන දෙන්න පුළුවන්. එහෙත් එය සමස්ත ක්‍රියාවලිය ම පැහැදිලි කරන සිද්ධියක් පමණයි. සමස්ත ක්‍රියාවලිය සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය මෙරටින් අතුගා දැමීම සඳහායි. එහි එක් පියවරක් වනුයේ පනස්හය ආපසු හැරවීමයි. බණ්ඩාරනායක පිළිරුවේ ඇස් බැන්දේ එය සංකේතවත් කිරීමටයි. අද ඇතැම්දෙමළ ජාතිවාදීන් බණ්ඩාරනායක පිළිරුව කඩා දැමිය යුතු යැයි කියනවා.

මගෙ සිහිනය මට දකින්න ඉඩ හරින්න

මගෙ සිහිනය මට දකින්න ඉඩ හරින්න

 

වඩාත් හොඳ සිහිනය දකින්නේ ආතල්ගමේ ද නැත්නම් පැජට් පාරේ ද? ආතල්ගමේ නිෂ්පාදනයක් නැති එහෙත් කන්න බොන්න පමණක් නොව වෙනත් ආතල් ද ඇති කොමියුනිස්ට් සමාජයක සිහිනය දකිනවා. නිෂ්පාදනයක් නැතිව කකා බීබී ඉඳීම තමයි අපි අවුරුදු හැත්තැවක් පමණ කරල තියෙන්නෙ. එහෙත් රාජ්‍යයක් තිබුණා. ආතල්ගමට ඕන රාජ්‍යයත් නැති කරන්න. එතකොට  බිරියානි හා වටලප්පන් ලැබේවි ද? කාදිනල්තුමාගේ ආශිර්වාදය ලැබේවි ද? භික්‍ෂූත්වය කෙළෙසූවන්ගේ සහාය දිගින් දිගට ම ලැබේවි ද?

දෙවැනි පාණදුරා වාදයක්

 

දෙවැනි පාණදුරා වාදයක්

 

සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙහි ඇති සහනශීලීත්වය අද බොහෝ දෙනාට ඒ සංස්කෘතියට අපහාස උපහාස කිරීමට තෝතැන්නක් වෙලා. අද ඇතිවෙලා තියෙන ආර්ථික අර්බුදයට ප්‍රධාන ම හේතුව අප සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියේ මධ්‍යම ප්‍රතිපදාවෙන් හා නිවන් මගින් බැහැරව බටහිර ක්‍රිස්තියානි නූතනත්ව දැනුම හා සංස්කෘතිය පසුපස හඹා යෑමයි. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙහි පුද්ගලිකත්වය තුරන් කිරීමට වෑයම් කෙරෙනවා. ආත්මයක් ඇතැයි අප කියන්නේ නැහැ. ආත්මයක් ඇතැයි කීම විශ්වාසයකින් කෙරෙන්නක්. ආගම්වල ආත්මයක් ගැන කියැවෙනවා. එහෙත් එය විශ්වාසයක් පමණයි.

 

නිවන ගැන සංවාදය

 නිවන ගැන සංවාදය

මා හිතුවේ නිවන ගැන සංවාදයක් කරන්න. එහෙත් එයට අවස්ථාවක් නැති බව පැහැදිලියි.

බුදුදහමෙහි විශ්වාසයක් නැහැ. ආගම්වල විතරක් නොවෙයි විද්‍යාවෙහි ද ඇත්තේ විශ්වාස., ඇරිස්ගේ න්‍යාය හා තර්කය ද ගොඩනැගී ඇත්තේ විශ්වාසය මතයි. විශ්වාසය මත ගොඩ නැගී නැති එකම දැනුම (නොදැනුම) බුදු දහමයි. අද ආතල් ගමේ සිද්ධ වෙන්නේ බෞද්ධ සංස්කෘතිය මෙරටින් අතුගා දැමීමක්.

මට ඉගෙනීමට බොහෝ දේ තියෙනවා. එහෙත් සකර්බර්ග් අනාථ කඳවුරේ පඬි නැට්ටන්ගෙන් ඉගෙනීමට දෙයක් නැති බව පැහැදිලියි. මේ පුහු සාඩම්බර ප්‍රතිචාරවලට මින් පසු ඉඩක් දෙන්නේ නැහැ.

අපි ඉක්මණින් දෙවැනි පාණදුරා වාදයකට සූදානම් වෙමු. සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට කරන අපහාස වලට තවත් ඉඩ දෙන්ම බැහැ.

කොළොම්පුරේ ශ්‍රියා

 ඔබත් අසන්න  

   https://www.bing.com/videos/search?q=colompure+sriya+lyrics&cvid=2b50dad540ac4a68a617ea8e49274183&aqs=edge.4.69i59i450l8.808685526j0j1&PC=LCTS&ru=%2fsearch%3fq%3dcolompure%2bsriya%2blyrics%26cvid%3d2b50dad540ac4a68a617ea8e49274183%26aqs%3dedge.4.69i59i450l8.808685526j0j1%26FORM%3dANNTA1%26PC%3dLCTS&view=detail&mmscn=vwrc&mid=C5CF97B5FD59AAC83BE9C5CF97B5FD59AAC83BE9&FORM=WRVORC

ආතල්ගමට නාඩගමක් ඇවිල්ල ද බොලේ

 ආතල්ගමට නාඩගමක් ඇවිල්ල ද බොලේ

ඊයේ රාහුල හිමියනි ඔබ වහන්සේ කොහේද යන ලිපිය ලියද්දී මට අවශ්‍ය වුණා පඬිනැට්ටන් වටේ යැවීමට. ආතල්ගම කියන්නෙ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට මෙරට හිමි විශේෂිත තැන නොදීමට ක්‍රියා කරන තැනක්. එහි සිටින අයගෙන් රැල්ලට යන අය හැරුණු විට අනෙක් අයට සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය සමග ඇත්තේ වෛරයක්. ඔවුන්ගේ ම කසිකබල් වචනවලින් නම් ඇරියස් එකක්. ඔවුන් සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට මෙරට හිමි තැන නොදෙන්නේ බටහිර ක්‍රිස්තියානි නූතනත්ව ආධිපත්‍යයට යටවීමෙන්.

නිවන

 නිවන

නිවන යනු නිබ්බාණ නැත්නම් තන්හාව නැති කිරීමයි. වෙනත් වචනවලින් කියන්නේ නම් යළි ඉපදීම නැවැත්වීමයි. ආගම්වල ඇති විධියට සදාකාලික ස්වර්ගයක් බ්‍රහ්මන් සමග එකතු වීමක් වැනි මවා ගත යුතු විශ්වාසයක් නො වේ. ආගම්වල ඊනියා සදාකාලික සැපක් අපේක්‍ෂා කෙරෙනවා. නිවන සැපක් නො වේ . දුක නැති කිරීම යන්නෙන් සැපක් ඇති බව නොකියැවෙයි.නිවන තැනක් නොවේ. එය නාම පදයකින් විස්තර කෙරෙන්නක් නො වෙයි. එය ක්‍රියා පදයකි, නිවන යනු නැවත ඉපදීම නැවැත්වීම ය. නිවන ක්‍රියා පදයක් ලෙස ගත් කල මවා ගත යුතු විශ්වාසයක් නො වෙයි. එසේ කීම යළි ඉපදෙන අයට (බෝන් අගේන්) සහ තවත් අයට ප්‍රශ්නයක් බව මා දන්නවා.

රාහුල හිමියනි ඔබ වහන්සේ කොහි ද?

රාහුල හිමියනි ඔබ වහන්සේ කොහි ද?

 

ඊයේ ලිපියේ මාතෘකාව වූයේ හාමුුදුරුවෝ හා කපුවෝ යන්නයි. කපුවෝ යන්න බහුවචනයෙනි. එහි ඒකවචනය කපුවා යන්නයි. කාදිනල්තුමා ද දෙවියන් වහන්සේ හා අප අතර ඉන්න කපු මහතෙක්. එහෙත් හාමුදුරුවො යන්නෙහි ඒකවචනය කුමක් ද? එයත් හාමුදුරුවො යන්නයි. සිංහල භාෂාව ගොඩ නැගුණේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියෙහි. අද නම් එය එසේ යැයි කීමට බැහැ. අද බටහිර ක්‍රිස්තියානි නූතනත්වය සිංහල භාෂාවත් ආක්‍රමණය කරලා. කෙසේ වෙතත් සිංහල භාෂාවෙහි ගෞරවාර්ථයෙන් ඒකවචනයෙ යෙදෙන නාම පද කිහිපයක් තියෙනවා. බුදු හාමුදුරුවො, හාමුදුරුවො, මෑණියො, පියාණො ආදීන්. ඒ වචන වර නගන්නත් පුළුවන්. හාමුදුරුවන් පියාණන් ආදී  වශයෙන්.

විමල් වීරවංශ

 විමල් වීරවංශ උදය ගම්මන්පිළ ද එකතු කර ගනිමින් ඒබ්‍රහම් සුමන්තිරන් රාජිත සේනාරත්න ආදීන් සමග මහින්ද රාජපක්‍ෂ ගෙදර යැවීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇයි?

දන්ත වෛද්‍ය ගුණදාස අමරසේකර හා දන්ත වෛද්‍ය වසන්ත බණ්ඩාර ඒ ගැන කියන්නේ කුමක් ද? එයත් ඊනියා හැත්තෑහතේ දරුවන්ගේ කෙරුවාවක් ද?

හාමුදුරුවෝ හා කපුවෝ

හාමුදුරුවෝ හා කපුවෝ 

 

ඊයේ ලිපිය සමග පළ වූ ඡායාරූපය සකස් කරන ලද්දක් බව කීම ඇතැමුන්ට ප්‍රශ්නයක් වෙලා. එය එසේ නොවන බවට කැමරා ශිල්පියාත් ඒ ගැන දැන සිටියා යැයි සිතිය හැකි තවත් අයකුත් කියා ඇති බව මට දැන ගන්න ලැබුණා. මා එය සකස් කරන ලද්දක් බව පැහැදිලි යැයි කීවේ ඇයි ද යන්න කීම මේ ලිපියේ හා තවත් ලිපිවල  අරමුණයි.

හාමුදුුරුවරුන්ගේ ඉරණම

 

හාමුදුුරුවරුන්ගේ ඉරණම

 

මේ සමග ඇති ඡායාරූපය කෘත්‍රීම, සකස් කරන ලද ව්‍යාජ (fake)  එකක් බව පැහැදිලි ය. එහෙත් ඒ වර්තමානයෙහි ය. අනාගතයෙහි ද එවැනි ඡායාරූපයක් ගත හැකි අවස්ථාවක් උදා වේ යැයි සිතන්න බැහැ. එහෙත් ඡායාරූපයෙන් සංකේතවත් වන්නේ අනාගතයෙහි සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට උදා විය හැකි ඉරණමයි. අද විමල් උදය ආදී ඊනියා ජාතිකවාදීන් ද ක්‍රියා කරන්නේ ඒ අනාගතය උදෙසායි.

සෝභිත හිමියෝ්

 සෝභිත හිමියෝ්

මෙහි පහත පළවන්නේ කූඹියෝ ප්‍රවෘත්තිවලින් උපුටා ගත්තකි.

මේ තොරතුරු අනුව නම් උන්වහන්සේගේ ද සහභාගිත්වයෙන් නිකුත් කර ඇති ප්‍රකාශය ව්‍යාජ කූඨ ලේඛනයකි. එය නිකුත් කෙරුණේ රටටට ය. රට නොමග යැවීමක් ඉන් සිදු වී ඇත්නම් මෙය දැන් අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට පැවරෙන කාර්යයක් වෙයි.

ඩලස් ද මහින්ද ද

 

ඩලස් ද මහින්ද ද

 

මහින්ද රාජපක්‍ෂ අස්විය යුතු ද යන ප්‍රශ්නය අද දේශපාලනයේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය බවට පත්වෙලා. අද පවතින්නේ ආර්ථික අර්බුදයක් නිසා උග්‍ර වී තිබෙන දේශපාලන අර්බුදයක්. මා කිසි විටෙකත් දේශපාලන අර්බුද ආර්ථිකයට ඌනනය කරන්නේ නැහැ. ඌනිතවාදයට (reductionism) මගේ දර්ශනයේ කිසිදු ඉඩක් නැහැ. බටහිර විද්‍යාවට නම් ඌනිතවාදය අවශ්‍යයි. ඌනිතවාදය ඒක හේතුවාදයක්. බෞද්ධයන් ඒක හේතුවාදීන් නො වෙයි. දර්ශනය ගැන කිසිම දෙයක් වටහා ගැනීමට නොහැකි පඬියන් පඬි පෝතකයන් පඬි නැට්ටන් හිතන්නේ මා දේශීය දැනුම ලෙස සලකන්නේ ධම්මික පැණිය කියායි. ධම්මික පැණියත් දේශීය දැනුමක් තමයි. මහා විද්‍යාඥයන් ප්‍රබුද්ධ ජනමාධ්‍යවේදීන් එයට එකඟ  නො වේවි. එහෙත් අදෘශ්‍යමාන ප්‍රාණීන්ගෙන් දැනුම ලබාගැනීමත් දැනුම ලබා ගැනීමේ එක් ක්‍රමයක්. අවශ්‍ය නම් රාමනුජන්ගේ ගණිතය තේරුම් නොගත්තත් ඔහු ගැන කියවන්න.

 

මහානායක හිමිවරුන්ගේ ප්‍රකාශයේ මහා මොළකරු

 

මහානායක හිමිවරුන්ගේ ප්‍රකාශයේ මහා මොළකරු

 

මේ සමග පළවන්නේ පසුගිය දා මහනායක හිමිවරුන් විසින් නිකුත් කරන ලද ප්‍රකාශයක්. ඒ ගැන නොයෙකුත් කතා රටේ පැතිර යනවා. ඒවා හුදෙක් කතා නො වෙයි. මට මෙහි නම් සඳහන් කිරීමට නොහැකි කිහිප දෙනකු ම ඒ නිවේදනයෙහි ව්‍යාජ භාවය තහවුරු කළා. මේ ගැන පුළුල් පරීක්‍ෂණයක් කළ යුතු යැයී මා අදහස් කරනවා.

සිංහල බෞද්ධ ඉරණම හා මහානායක හිමි ප්‍රකාශය

 සිංහල බෞද්ධ ඉරණම හා මහානායක හිමි ප්‍රකාශය

 

අද මෙරටින් සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය අතුගා දැමීමේ ව්‍යාපාරයක් ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය වෙනවා. ඒ පිළිබඳ ව මට තේරුණු දවසේ සිට මා ඒ ගැන ලියනවා. මා කාදිනල්තුමා ගැන ලියන්න වෙලා බොහෝ කල්. ගිහි බෞද්ධයන් පමණක් නොව හාමුදුරුවරුන් ද එතුමාට රැවටී ඉන්න කාලයේත් මා ලිවුවා. මා කාදිනල්තුමා ගැන විපරමින් ඉන්නේ වතිකානුව රත්නපුරේ පදවියක් ඇති කර එතුමා එහි යැවීමටත් පෙර සිට.  කල් ගත වී ඒ තේරුම් ගත් අය මට දැන් කියනවා මොනව හරි කරන්න කියා හරියට මා කා බී විශ්‍රාම සුවයෙන් නිදා ගෙන ඉන්නවා කියා හිතාගෙන. මා දිනපතා ලිපියක් ලියන බවවත් ඇතැමුන් දන්නෙ නැහැ. ලිපි කියවන අයගෙන් කිහිප දෙනෙකු ඇහුවා ඊයේ ලිපියේ මා මහින්ද රාජපක්‍ෂ අස් වෙන්න ඕන කියා ලිවුවෙ ඇයි කියා.

 

රසායනික ආසනික් හා දේශපාලනික ආසනික්

රසායනික ආසනික් හා දේශපාලනික ආසනික් 

ජනාධිපතිතුමා රසායනික පොහොර ගෙන්වීම තහනම් කිරීම වරදක් බව පිළිගැනීම නිසා ඇතැමුන් අමන්දානන්දයට පත්වෙලා. ඔවුන් හිතන්නේ රසායනික පොහොරවල හා පලිබෝධ නාශකවල වස විස තිබෙන බව ජනාධිපතිතුමා නොපිළිගන්නා බවයි. මේ මෙරට ද්වයංගුල පඤ්ඤාවට තවත් නිදසුනක් පමණයි. ආණ්ඩුව රසායනික කෘෂිද්‍රව්‍ය ගෙන්වීම නතර කෙළේ එහි ඇති සංඝටක ගැන කරන ලද අධ්‍යනයකින් පසුව හෝ අප කී දෙයක් අසා හෝ නො වෙයි. හාල්වල ආසනික් ඇති බව මුල් වරට කීවේ ප්‍රියන්තා සේනානායක මහත්මියත් නො වෙයි. ඒ කෙසේ වෙතත් කෘෂිරසායනික ද්‍රව්‍යවල ආසනික් තිබෙන බව කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ පරීක්‍ෂණාගාරවල දී කරන ලද පරීක්‍ෂණවලින් පෙන්නුම් කෙරුණා. 

සුබසාධක රාජ්‍යයේ අර්බුදය

 

සුබසාධක රාජ්‍යයේ අර්බුදය

 

ලොව නොසෙල්වූ දස දින ස්වාභාවික මරණයකට ගොදුරු වෙලා. ප්‍රබුද්ධ විශ්වවිිද්‍යාල කථිකාචාර්යවරුන් කිහිප දෙනෙක් එකොළොස්වැනි දින කලාලකරුවන් ලෙස ආතල්ගමට ගියත් ඔවුන්ට එය උත්ථානය කරන්න බැරි වෙලා. නින්දා ද්‍රවිඩරත්න මුලදී ම පවන් සැලසුවත් ඉන් කිසිදු වැඩක් වෙලා නැහැ. ජයන්ත චන්ද්‍රසිරිට සමහර විට දුවිල්ලෙන් උපන් අය සිහිවෙන්න ඇති. දූවිල්ලෙන් උපන් අය දූවිල්ලට ම එකතු වන්න ඕන කියනවා. ආතල්ගමට දූවිලි (පස්) ටිකක් ගිහින් දාන්න තිබුණ නම් හොඳයි. මා දැන් වැඩිය ගමන් බිමන් යන්නෙ නැහැ.

අද මේ ලක් දෙරණේ සිදුවන්නේ කුමක් ද?

 අද මේ ලක් දෙරණේ සිදුවන්නේ කුමක් ද?

මා තනි පුද්ගලයෙක්. මට මිලියන ගණන් ප්‍රේක්‍ෂකයන් අනුගාමිකයන් නැහැ. ජාතික කඳවුරෙනුත් මා ප්‍රතික්‍ෂෙප වෙලා ඉන්නෙ. අවුරුද්දට කියල ජාතික කඳවුරෙන් හතර දෙනයි අපේ ගෙදරට ආවේ. ඉන් එක් අයෙක් ඕස්ත්‍රේලියාවේ ඉන්න අයෙක්. එක් අයෙක් ආවේ ඔත්තු බැලීමට. මා මේ ඊනියා අරගලය ගැන කියන්නෙ මොනව ද කියල දැන ගැනීමට. ඒ අමුතුවෙන් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැහැ. මේ ලිපිවල ඒ සියල්ල තියෙනවා.

ආතල් ගන්නා කලාලකරුවන්ට හා වෙනත් අයට නොව තරුණ ඇමතිවරුන්ට යෝජනා

 ආතල් ගන්නා කලාලකරුවන්ට හා වෙනත් අයට නොව තරුණ ඇමතිවරුන්ට යෝජනා

ආතල්ගමේ නම ස්පාඤ්ඤ කතෝලික සම්ප්‍රදාය අනුව යමින් සැන් හුසේ කියා නම් කරන්න හිතෙනවා. ඒ ජුසේ ද වාස් පියතුමා නමින්. ජුසේ කියන එක හුසේ කියා කියන්න පුළුවන්. J අකුර H ලෙස උච්චාරණය වෙනවා. ඔය ඇමරිකන් එක්සත් රාජ්‍යවල දකුණේ විශේෂයෙන් ම කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයේ නගර තියෙනව සැන් නමින් පටන් ගන්න. උදාහරණයක් වශයෙන් සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ. ඒ ෆ්‍රැන්සිස් ශාන්තුවරයාගේ නමින්. කලක් ඒ ප්‍රදේශය ස්පාඤ්ඤ අධිරාජ්‍යය යටතේ පැවතියේ. ඉංගිරිසින් ඒ ප්‍රදේශයත් උපාමාරුවකින් තමන් අතට ගත්තා. ඒත් ස්පාඤ්ඤ ඉතිහාසය මකන්න බැරි වෙලා. ආතල්ගම කතෝලික මුස්ලිම් පැවැත්මක් තියෙන එකක්. ඒත් එහි බලි තොවිල් නවත්තන්නත් බැහැ.

අගමැති විය යුත්තේ කවුද?

 අගමැති විය යුත්තේ කවුද?

 

සිංහලයා මෝඩයා කැවුම් කන්න යෝධයා කියා කතාවක් තියෙනවා. මෙය කතෝලික පෘතුගීසීන් කියන ලද්දක් හැටියටයි සඳහන් වෙන්නෙ. ඒ සිංහලයන් යුද්දෙට යන විට කැවුම් ගෙන ගිය නිසා ය කියාත් කතාවක් තියෙනවා. පුස් කැවුම් තුවාල සනීප කිරීමට උදවු වුණා කියන එකත් ඒ සමග කියනවා. ඒ අපේ පැත්තෙන් කියන කතා. පෘතුගීසීන් කිනම් හේතුවක් නිසා සිංහලයා කැවුම් කන්න යෝධයා කීවා ද කියා දැන ගන්න නැහැ. එහෙත් ඔවුන් සිංහලයන් මෝඩයන් බව නම් දැන ඉන්න ඇති. අර ගෙරි හමක් මගින් කොළඹ විශාල ප්‍රදේශයක් අත් කර ගන්න ඔවුන් සමත් වුණා. අප යුද්ධයෙහි දක්‍ෂයන් වුවත් සංකල්පීය ව සිතීමේ දක්‍ෂයන් වුණෙ නැහැ. අදත් එහෙමයි. ආතල්ගමේ දී ඒ බව මොනවට පැහැදිලි වෙනවා.

බුදුන් වැඩිය බක් මස අමාවකට ගිය කල

 බුදුන් වැඩිය බක් මස අමාවකට ගිය කල

අද බක් මස පුර පොහොයදා. බුදුහාමුදුරුවන් දෙවැනි වරට ලංකාවට (නාගදීපයට) වැඩම කෙළේ අද වැනි දවසක නො වෙයි. බුදුහාමුදුරුවන් නාගදීපයට වැඩම කරල තියෙන්නෙ බක් මස අමාවක දිනයක. මහාවංසයෙ තියෙන්නෙ එහෙමයි. පෘතුගීසීන් ලංකාවට එන විටත් අප විශ්වාස කරල තියෙන්නෙ බුදුහාමුදුරුවන් නාගදීපයට වැඩම කරල තියෙන්නෙ බක් මස අමාවක දිනයක. ඒ බව රොබෙයිරෝ නම් මෙරට සිටි පෘතුගීසි හේවායකු ලියා ඇති දෙයින් පැහැදිලි වෙනවා. එපමණක් නොවෙයි රොබෙයිරෝට අනුව සිංහලයන් අවුරුද්ද පටන් ගන්න දිනය ලෙස සලකල තියෙන්නෙත් බක් මහ අමාවක දිනය.

සාටකයයි වටාපතයි

 

ආතල්ගමේ තවත් ආතලයක්.

පාදෝවනය හා යාඥා නිකම් ම නො වෙයි.

ගෝ ගෝටා පිටුපස ගෝ බුද්ධ

සාටකයයි වටාපතයි.

කවුද හොරා

 කවුද හොරා

 

ජනතාවකට ලැබෙන්නේ ඔවුන්ට සුදුසු පාලකයන් කියා කියමනක් තියෙනවා. ජනතාවට ලැබෙන්නේ ඔවුන්ට සුදුසු උගතුන් කියා මෙය වෙනස් කරන්න පුළුවන්. සිංහලයන් ද්වයංගුල පඤ්ඤා ඇත්තන්. ඇඟිලි දෙකේ ප්‍රඥාව ඇඟිලි දෙකේ දුරට වඩා පේන්නෙ නැහැ කියන එකයි ඒකෙ තේරුම. සිංහලයන්ට ලැබෙන්නෙ ද්වයංගුල පඤ්ඤා පුරුක් උගතුන්. උගතුන්ට පේන්නේ ඇඟිලි දෙකක හා පුරුකක දුර පමණයි. අවුරුදු හැටකට කිට්ටු කාලයක් තිස්සෙ මා මේ පුරුක් උගතුන් ගැන දන්නවා. ඔවුන් ඉදිරිපත් කර ඇති අලුත් මතයක් කතන්දරයක් සංකල්පයක් නැහැ. අර පොතේ මෙහෙම තියෙනව මේ පොතේ අරෙහෙම තියෙනවා කියන්න විතරයි ඔවුන් දන්නෙ.

 

මෙය අවසාන සිංහල අවුරුද්ද නො වෙයි

මෙය අවසාන සිංහල අවුරුද්ද නො වෙයි

 

සිංහල බෞද්ධ ජාතික මතවාදය අද ඉතා ශක්තිමත්. මා සකර්බර්ග් පිටුවේ පළ කරන ලිපිය තහනම් කිරීමට සිංහල බෞද්ධ විරෝධීන් එකාවන් ව කටයුතු කිරීමෙන් ඒ බව පැහැදිලි වෙනවා. ඒ ලිපියට ඔවුන් විරුද්ධ වූයේ එහි ඇතැයි කියන වචන කිහිපයකට නො වෙයි. එය සකර්බර්ග්ගේ ඊනියා සුචරිතවාදයක් නො වෙයි. ඔවුන් විරුද්ධ වන්නේ එහි අන්තර්ගතයටයි. එය සමස්තය ගැන ලිපිය ලිපියක් වුවත් එය ඇතැමුනට ඊනියා නාභිගත වූවක් නොවූවත් ඔවුන් එය තේරුම් ගන්නවා. නින්දාලා සුනිල්ලා විමල්ලා අද ඉන්නේ එක තැනක. තම ව්‍යාජ දේශපාලනය ගරා වැටෙන බව ඔවුන්ට තේරෙනවා.

විමල් මෛත්‍රිපාල දයාසිරි නන්දා සුනිල් හා සිංහල බුද්ධාගම

 

විමල් මෛත්‍රිපාල දයාසිරි නන්දා සුනිල් හා සිංහල බුද්ධාගම

 

මගේ ලිපිය සකර්බරග් පිටුවේ දැමීමට විරුද්ධ ව පැමිණිලි කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරලා. ඒක තමයි භාෂණ නිදහස. ඊනියා සිවල් සමිති භාෂණ නිදහස මානව අයිතිවාසිකම් කියන්නෙ තමන්ට විතරක් තියෙන්න ඕන දෙයකට. ඔවුන් විරුද්ධ මතයකට ඉඩ දෙන්නෙ නැහැ. ටික කලකට ලිපිය සකර්බර්ග් පිටුවේ පළ වන්නේ නැහැ. ඒත් ලිපිය දිගට ම කාලය වෙබ් අඩවියේ පළවේවි.

දියසේන කුමාරයා එන්නෙ නැහැ

 දියසේන කුමාරයා එන්නෙ නැහැ

 

දියසේන කුමාරයා එන්නෙ නැහැ. සුද්දට පාර වැරදිලා. නැත්නම් කුමාරයා මෙලහකට ආතල්ගමට ඇවිල්ලා. සමහරු අධිෂ්ඨාන පූජාවල කියල දියසේන කුමාරයට ඉඩ දීල ගෝඨාභය යන්න ඕන කියල. මනුෂ්‍ය නොවන ප්‍රාණියකු එසේ කී බවයි කියන්නෙ. අද වන විට භූතයන් රාශියක් ඒ ඒ අයට පණිවුඩ දෙන බව දැන ගන්නට ලැබුණා. ශක්‍රයා මනුෂ්‍ය ලෝකෙට එහෙම එන්නෙ නැහැ.  බෝසතාණන් වහන්සේ කෙනකුට ආධාර කරන්න නම් එන්න පුළුවන්.

දේවශාපය, දේවකැමැත්ත හා ආතල්ගම

 දේවශාපය, දේවකැමැත්ත හා ආතල්ගම  

සුවාසුදහසක් බුද්ධිමතුන් උගතුන් සිටින රටක නූගත් මිථ්‍යා මතධාර්යකු ව ඉපදීමට ලැබීම දේවශාපයක් ද කියා කාදිනල්තුමාගෙන් අහන්න ඕන. එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වෙන්න පුළුවන්. ඒත් නූගතකු වූ මට තේරුම් ගන්න බැරි දෙයක් එහි තියෙනවා. සසරක් ගැන විශ්වාසයක් නැති අයකු මේ දේවකැමැත්ත හරි දේවශාපය හරි තේරුම් ගන්නෙ කොහොමද? ඉපදීමට පෙර කිසිවක් කර නැති මට (සසරක් නැති බැවින්) කොටින් ම අර මහා පිපිරුමෙන් පටන් ගත් විශ්වයේ කොහේවත් නොපිහිටි නොසිටි ඊනියා මට (මා කෙනකු නොසිටි බැවින්) පසෙන් නිර්මාණය කරල  උත්පත්තියක් ලබා දීල දුක් විඳින්න සලස්සන්නෙ ඇයි? ඊනියා මගේ වැඩ කිඩ පරීක්‍ෂා කරන්න තියෙන අවශ්‍යතාව මොකක් ද? ඒක හරියට විද්‍යාඥයන් මීයන් ඇති කරල පර්යේෂණ කරනවා වගේ ද? අප පරීක්‍ෂණාගාර මීයන් ද?  දේවකැමැත්ත හරි දේවශාපය නිසා හරි බෞද්ධ පවුලක උත්පත්තිය ලැබීමට සිදු වූයෙ ඇයි? එයට හේතුවක් තියෙනවා ද? ඇරිස් මොකද ඒ ගැන කියන්නෙ? ඇක්වයිනාස් ශාන්තුවරයා මොකක් ද කියන්නෙ? නැහැ මා ඇක්වයිනාස් විද්‍යාලයට ගියේ නැහැ. මට ඒ අවස්ථාව නැති වී ගියේ දේවශාපය නිසා ද දේවකැමැත්ත නිසා ද? මා සාමාන්‍ය විධියට සාමාන්‍ය පෙළ හා උසස් පෙළ සමත් වී විශ්වවිද්‍යාලයට ගියා. එය දේවකැමැත්ත ද? 

ඊයේ සහ අද හා නිර්පාක්‍ෂිකත්වය සහ එකොළහ

 

ඊයේ සහ අද හා නිර්පාක්‍ෂිකත්වය සහ එකොළහ

 

ඊයේ හුඟක් දේ පැහැදිලි වුණු දවසක්. මිලියනය කියන්නෙ කොපමණ ද යන්න ගැන නිසි අවබෝධයක් ලැබුණෙ ඊයෙ. නිර්පාක්‍ෂික කියන්නෙ මොකක් ද කියන එකත්  දැන ගත්තා. නිරාගමික කියන එකේ තේරුමත් දැන ගන්න ලැබුණා. පාස්කු ප්‍රහාරය පිටිපස්සෙ ඉන්නෙ කවුද කියන එකත් දැන ගත්තා. පැය විසිහතර කියන්නෙ මිනිත්තු කීයකට ද යන්නත්  පැහැදිලි ව දැන ගත්තා. මෙපමණ දේ ඉතා කෙටි කලක් තුළ ඉගැන්වීමට සැලැස්වීමට කිසවකුට බැහැ කියා කාට හරි හිතෙන්න පුළුවන්. එපමණක් නම් මදැයි. ඇල්ලෙ ගුණවංශ හාමුදුරුවන් මේ ආණ්ඩුවට පක්‍ෂය කියා අපට කියන විට ඉන් අදහස් කරන්නෙ ආණ්ඩුව ගෙදර යා යුතු බවත් ඊයේ පුවත්පත් මගින් දැන ගත්තා. ආණ්ඩුව රකින්න නම් ආණ්ඩුව ගෙදර යවන්න ඕන. අර හුණුවටයෙ කියනව වගේ නීති කැඩුවෝ ඒ රැකීමට.

 

ලංකාව ණය මුදලාලිලාට සින්න කරනවා ද?

 

ලංකාව ණය මුදලාලිලාට සින්න කරනවා ද?

විදෙස්වල ඉන්න සිංහලයන්ට මේ අවුරුදු සමයේ තම දෙමව්පියන්ට සහෝදරයකුට සහෝදරියකට ඥාතියකුට හිතවතකුට වෙනත් අවශ්‍ය අයකුට පාසලට ඩොලර් පනහක් සීයක් එවන්න පුළුවන්. ඒ බෑංකුවක් හා බැංකුවක් මගින් පමණක් එවන්න ඕන.

පිටරට ඇති පාසල් ආදි ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යා සංගම්වලට හැකි නම් පාසල් සඳහා එවන ආධාර සංවිධානය කරන්න පුළුවන්.

එමෙන් ම සිංහල සංවිධානවලට ද මෙහි දී යම් කාර්යයක් කරන්න පුළුවන්.

අද ඊනියා ඩයස්පෝරාවේ මුදල් යොදා ඊළමක් පිහිටුවීමට ඇතැමුන් කටයුතු කරනවා. ඒ අතර භික්‍ෂූන් වහන්සේට ප්‍රශ්න ඇති කරන අය ඉන්නවා. හෙි අවසානය සිද්ධාර්ථ ගෝ වෙන්න බොහෝ ඉඩ තියෙනව. ඒ සම්බන්ධයෙන් මා ලියූ ලිපිය සකර්බර්ග් තහනම් කළා. එය www1.kalaya.org වෙබ් අඩවියේ කියවන්න පුළුවන්.

අපි මේ උද්ඝෝෂණ පිටුපස සිටින්නේ කවුදැයි තේරුම් ගන්න ඕන. ඒ ඊයේ "බිග් මැච් ෆන්" ලැබූ තරුණ තරුණියන්වත් අනුරවත් සජිත්වත් නො වෙයි. මේ සියල්ල නන්දිකඩාල් ජයග්‍රහණය ආපසු හරවා මෙරට සංස්කෘතිය හර පද්ධතිය නැති කර අප තව තවත් ණයට කන ජාතියක් බවට පත්කර දිනයන් බවට පත්කිරීමටයි.

මේ ලංකා වසන්තයයි. අපි එය පරාජය කරමු. නන්දිකඩාල් ජයග්‍රහණය සිදු නොවී නම් අප සිටිය හැක්කේ කොතනක දැයි කල්පනා කරමු. ඩොලර් අර්බුදය අවුරුදු හැත්තෑවක් ණයට කෑමේ ප්‍රතිඵලයක්. අප ලංකාව ණය මුදලාලිට සින්න වීමට හරිනවා ද?

උණ්ඩියල් අවසන් කරමු

 

උණ්ඩියල් අවසන් කරමු

 

ඊයේ ලිපිය ද්වේෂ සහගත කියා සකර්බර්ග් තහනම් කළා. එහි ඇති ද්වේෂය කුමක් ද කියා ඔවුන් කියන්නේ නැහැ. සකර්බර්ග් තහනම් කළත් දිනපතා ලිපිය කාලය වෙබ් අඩවියේත් (www1.kalaya.org) පළවෙනවා. අවශ්‍ය අයකුට ලිපිය එහි කියවන්න පුළුවන්. සකර්බර්ග්ට වඩා මෙරට ජඩමාධ්‍යවේදීන් මගේ අදහස් තහනම් කරනවා. අද ඇතැමුන් මගෙන් අහනවා මා මේ අර්බුදය ගැන කිසිවක් කියන්නෙ නැත්තෙ ඇයි කියා. ඔවුන් මුහුණුපොතට නොයන අය. මට කරන්න දෙයක් නැහැ. ජඩමාධ්‍යවේදීන්ට අනුව මා මිථ්‍යා මතධාරියෙක්. විද්‍යාව පට්ටපල් බොරු කියන නූගතෙක්, එකක් කියා තවෙකක් කරන වංචනිකයෙක්. දේශපාලනය නොතේරෙන්නෙක්. ජනතා ප්‍රශ්න ගැන සංවේදී නොවන්නෙක්. මහාපොළොවේ යථාර්ථය නොතේරෙන අයෙක්. ජඩමාධ්‍යවේදීන් මගේ අදහස්වලට ප්‍රචාරයක් නොදෙන බැවින් ඇතැමුන් හිතනවා මා නිහඬයි කියා. සමහරු හිතන්නෙ මා තාමත් මියන්මාහි කියා.

කොරියාවෙන් කොරියාවට හෙවත් සිද්ධාර්ථ ගෝ

 

කොරියාවෙන් කොරියාවට හෙවත් සිද්ධාර්ථ ගෝ  

 

 

මේ විද්වතුන්ගේ කාලයයි. අප වැනි ගෝත්‍රවාදීන් මුග්ධයන් සමාජයෙන් ජනමාධ්‍යයෙන් ඉවත් කෙරී සිටින කාලයයි. මේ පසුගාමී සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය ඉවත් කෙරී කොරියන් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියක් මෙරට තහවුරු කිරීමේ කාලයයි. අප දියුණුවේ මගට අවතීර්ණ වන කාලයයි. සියලු සිංහල බෞද්ධ රොඩූ බොඩු අතුගා දමන කාලයයි. එවන් කාලයක ඉපදීමට ලැබීම ම මොන තරම් දෙයක් ද? අප කුඩා කල කොරියාව කිවුවේ පැල්පත් වැඩි ප්‍රදේශවලට. අද කොරියාව බටහිර මිනුම් දඬු අනුව ක්‍රිස්තියානි වී දියුණු වූ රටක්. අප අද ඉන්නේ එදා කොරියාව හිටපු තත්වයේ වෙන්න පුළුවන්. එහෙත් අපටත් ගෝටා ගෙදර යවා වත්මන් කොරියාවක් වෙන්න පුළුවන්. 

 

ගෝටා ගෝ ජාතිකත්වය නැත්තට ම නැති කිරීම සඳහායි

 

ගෝටා ගෝ ජාතිකත්වය නැත්තට ම නැති කිරීම සඳහායි

 

ඊනියා ජනතා උද්ඝෝෂණය සාමාකාමී එකක් යැයි කිව හැක්කේ කිසිවක් තේරුම් ගන්න උත්සාහ නොකර තම පඬි බව කියන්න උත්සාහ කරන ජඩමාධ්‍යවේදියකුට පමණයි. ගෙවල්වලට ගල් ගැසීම අලාභ හානි කිරීම සාමාකාමී යැයි කියා ඇත්තේ මොන නීතියේ ද මොන ආගමේ ද? ඒ ප්‍රශ්න අසන විට ජඩමාධ්‍යවේදීන් කියන්නේ සාමකාමී උද්ඝෝෂණ කඩාකප්පල් කිරීමට ප්‍රචණ්ඩ පුද්ගලයන් ද රිංගා සිටින බවයි. ඊනියා සාමකාමීන් ජඩමාධ්‍යවේදීන්ගේ ඡායාරූපවලට පෙනී සිටීමෙන් පසු ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඉඩ දී පසුබසිනවා ද?

ඊනියා ජනතා උද්ඝෝෂණ හා භාරකාර ආණ්ඩුව

 

ඊනියා ජනතා උද්ඝෝෂණ හා භාරකාර ආණ්ඩුව

 

අද තියෙන්නෙ ජනතා උද්ඝෝෂණයක් කියනවා. මාධ්‍යයෙ ඉන්න ජඩමාධ්‍යවේදීනුත් කියන්නෙ එහෙමයි. ජඩමාධ්‍යවේදීන් හරි උගත් පිරිිසක්. ඔවුන් මට වඩා උගතුන්. ඔවුන්ට අනුව මා මිථ්‍යා මත පසුපස යන්නෙක්. එමෙන් ම වංචනිකයෙක්. රැකියවක් නැතුව සිටියදීත් දරුවන්ට එතෙර අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමට තරම් ධනයක් තිබූ අයෙක්. මාධව මඩවල මොක ද කියන්නෙ. එහෙත් මේ පඬියන් කිසිවකු තවමත් මගේ එක් පැණයකටවත් උත්තර දීල නැහැ. මා එකක් පමණක් නැවතත් අහන්නන්. මට ඔය පඬියකු කියනවා ද ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය දැනෙන්නෙ තමන්ගෙ මොන ඉන්ද්‍රියට ද කියල. ගුරුත්වාකර්ෂණය කියන නිවුටන්ගෙ පට්ටපල් බොරුව විශ්වාස කරන අය මා මිථ්‍යා මතධාරියකු කියා කියනවා. ගුරුත්වාකර්ෂණය පට්ටපල් බොරුවක් වන විට ඊනියා ආර්ථික විිද්‍යාවේ කතන්දර ගැන කියනුම කවරේ ද?  අද අපේ රටේ අර්බුදයට එක් හේතුවක් වී ඇත්තේ ඒත් අතට මේත් අතට ආර්ථික විද්‍යාව.

සිස්ටන් චේන්ජ් කිරීමට නොව පාර්ලිමේන්තුව වෙනස් කිරීමට ආරාධනයක්

 

සිස්ටන් චේන්ජ් කිරීමට නොව පාර්ලිමේන්තුව වෙනස් කිරීමට ආරාධනයක් 

 

අද බොහෝ දෙනා සිස්ටම් චේන්ජ් එකක් ඉල්ලනවා. ඒ වෙනස් කරල ඇති කරන ක්‍රමය මොකක් ද කියල කවුරුන්වත් කියන්නෙ නැහැ. සමහරව විට ඔවුන් සිස්ටන් චේන්ජ් එකක් ඉල්ලනවා ද දන්නෙ නැහැ. ඇතැමුන් කතා කරන කියුබාවෙ නම් මෙරට තියෙනවා වගේ බලුකපුටු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් නැහැ. එහෙදි මේ වගේ කලබල කළොත් කල්දේරම් බත් කන්න තමයි වෙන්නෙ.

 

අලි සබ්‍රි හා දීර්ඝ කාලීන විසඳුම්

 

අලි සබ්‍රි හා දීර්ඝ කාලීන විසඳුම්

 

ඇතැම් පඬි නැට්ටන්ට අනුව මා සැඟවී ගොස්. ඔවුන් අසන්නේ මා දැන් ලිපි නොලියන්නේ ඇයි කියායි. ඉන් පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන් කිසිම දෙයක් හොයන්නෙ බලන්නෙ නැතුව ලියන බවයි. එක් පඬි නැට්ටකු හිතන් ඉන්නේ මා තවම මියන්මාහි කියායි. මා හොඳින් නිරුපද්‍රිත ව ලංකාවේ ජීවත්වන බව පඬි නැට්ටන්ට මෙන් ම මා නැතැයි සිතා ගෙන කටයුතු කරන ජනමාධ්‍යවේදීන්ටත් දන්වන්න ඕන. එමෙන් ම මා දිනපතා කාලය වෙබ් අඩවියේ ලිපියක් පළ කරන බවත් සම්ම ජාතියේ ඊනියා සමාජවාදී රජයක් ලෝකයේ කොහේවත් පිහිටුවා ගැනීමට නොහැකි ව  සකර්බර්ග්ගේ අනාථ කඳවුරේ වමක් නැතිව අනාථ වී ඇති වමාලා ඇතුළු සියලු පඬි නැට්ටන්ගේ දැන ගැනීම සඳහා එය මුහුණු පොතේ ද පළ කරන බවත් දන්වන්න අවශ්‍යයි. ඊයේ ද ලිපිය පළ වී ඇති බව පඬි නැට්ටන්ට දැන ගන්න පුළුවන්.

 

ඇතැම් රාජපක්‍ෂලා ඉවත් කළ යුතුයි

                 ඇතැම් රාජපක්‍ෂලා ඉවත් කළ යුතුයි

 

මෙය කෙටි ලිපියක්. මා හිතුවේ නැහැ අද ලිපියක් ලියන්න පුළුවන් වේවි ය කියා. කරුණු කිහිපයක් පමණක් කෙටියෙන් සඳහන් කරනවා.  ජනතා උද්ඝෝෂකයන් ජනතාව අමතක කර සකර්බර්ග් අනාථ කඳවුරේ සුපුරුදු පරිදි නර්මාලාප හා නිර්මාලාප කියවනවා. මා හිතුවා ඔවුන් ඇඳිරි නීති හදිසි නීති සතපහකට මායිම් නොකර ජනතාව වෙනුවෙන් පපුව දෙන්න පාරට බහීවි කියලා. ඒත් එහෙම දෙයක් වුණෙ නැහැ. ඔවුන් පපුව බේර ගත්තා. තව තව දේවලුත් බේර ගත්තා.

   ඇතැම් රාජපක්‍ෂලා ඉවත් කළ යුතුයි

 

මෙය කෙටි ලිපියක්. මා හිතුවේ නැහැ අද ලිපියක් ලියන්න පුළුවන් වේවි ය කියා. කරුණු කිහිපයක් පමණක් කෙටියෙන් සඳහන් කරනවා.  ජනතා උද්ඝෝෂකයන් ජනතාව අමතක කර සකර්බර්ග් අනාථ කඳවුරේ සුපුරුදු පරිදි නර්මාලාප හා නිර්මාලාප කියවනවා. මා හිතුවා ඔවුන් ඇඳිරි නීති හදිසි නීති සතපහකට මායිම් නොකර ජනතාව වෙනුවෙන් පපුව දෙන්න පාරට බහීවි කියලා. ඒත් එහෙම දෙයක් වුණෙ නැහැ. ඔවුන් පපුව බේර ගත්තා. තව තව දේවලුත් බේර ගත්තා.